们不做土匪强盗，护民军肯定不会对咱们开刀。”

    饿昏了头的农户们听到这里，也纷纷点头说道，“是啊，咱们只有不到千人，就是吃应天府的残羹剩饭，也能度过这个荒年。走，到应天府去。”

    看到整个村庄的百姓被他们说动，纷纷回家收拾包裹，准备去应天府乞活，红衣青年和中年农夫的脸上都露出了得意的笑容。

    他们二人都是阿弥佗佛教的底层弟子。自从阿弥佗佛教在木兰镇惨败，连陈神仙都被周义给活埋了。天下的教徒都把护民军看成了眼中钉。可惜的是护民军极得民心，很快就把阿弥佗佛的势力从应天徐州清洗得干干净净。

    自从钟相钟天王和杨幺杨天王在洞庭湖畔再举义旗，短时间内席卷了整个荆湖南路，阿弥佗佛教的声势大震。蛰伏在京东西路的教徒们开始四处活动，鼓动大批饥饿的农户向应天府流动。不只是京东西路，河北西路，中原南部，甚至陕北西路的流民，都在有心人的鼓动之下向着汴梁应天府一带进发。

    很多农民前往应天府时，也是抱着去乞求残羹剩饭的心思。但他们却不知道，向着护民军地盘进发的流民总数至少在千万之众。就算应天府拿出所有粮食，也养不活这么多流民。而在流浪途中，很多年青力壮的流民都在阿弥佗佛教的鼓动之下，穿上了红衣，裹上了红头巾，自称红袄军。

    朝廷设在中原的暗情司自然也不会放过这个摧毁护民军的大好机会。很多逃往江南的名士大儒大发悲天悯人之论，请求岳飞不负护民之名，不要让皇宋的千万赤子饿死在皇宋的土地上。赵构也采纳了秦桧的建议，采用广发邸报的形式，命令岳飞赈济灾民。

    这一招甚为歹毒。赵构抢先占了大义的制高点。如果岳飞赈济流民，那只是遵从他赵构的命令。如果岳飞不赈济流民，那就是虎狼之性，不恤百姓。而赵构始终会落个体恤下民的好名声。

    赵构认为，只要近千万流民涌到应天府，就算不把护民军吃垮，也能把护民军拖垮。所以他对秦桧大加赏识，直接提了个吏部侍郎。秦桧也终于在回朝不到一年之内，重新跻身于当朝大员之列。

    赵构其实还想乘着护民军应付流民之际，派兵进攻徐州府。但是他实在找不到能和护民军一战的精兵了。钟相的大军如今已经席卷了大半个荆湖南路。如果不是被贬谪到荆湖南路的宗泽张所率领民团，死守长沙城，估计整个荆湖南路已经改姓钟了。屋漏偏遭连阴雨，鄱阳湖也有一支义军应声而起。匪首李七率数万义军攻打南昌。此刻整个朝廷赋税系于广南福建三路，若是丢了南昌，朝廷可真的就山穷水尽了。韩世忠领大军杀到鄱阳湖，但李七却以水为寨。韩世忠仓促之间也难以拿下他们。

    正是因为自己的后园里都是一团火，所以朝廷虽然对护民军恨之入骨，却也只剩下放嘴炮了。

    嘴炮再厉害，厉害不过刀。

    面对正向应天徐州涌来的近千万流民，岳飞在心惊之余，却也开始了几手应对。面对朝廷的舆论攻势，岳飞以同样的方式回击。他一边让黄纵派无数干员下乡，又让被收编的江湖艺人说书先生四乡讲古，把赵构的阴谋用故事的形式讲出来。收麦的百姓往往在哄然大笑之余，也把赵构的神圣踩到了脚下。更重要的是，通过这些举措，岳飞先把应天徐州曹州汴梁四地的民心凝聚起来。他要让百姓明白，只有跟着护民军，才能在这样的兵乱之年安居乐业。

    面对不可阻挡的流民潮，岳飞则用了另一种方法。他一边派出所有骑兵，征讨已经化身为匪的红袄军。一边同样派人混入流民之中，劝说流民去其他地方乞活。

    河北西路的流民最为剽悍，为了应付这支最可怕的流民，岳飞特意亲书一封，把抱犊寨的铁骨县令张龚请到了开德府，协助牛皋应付流民。张龚精于民事，很快就把河北

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