佛门三教建立之后，先是在天竺国内发展，后来，到了公元一世纪，佛教势力开始进入东土。一开始进入东土的佛教势力，仅仅是释迦牟尼所开创的婆娑佛教。而西方佛教与琉璃佛教，则在各自的世界之中，并未进入婆娑世界。

    这也就是为何孙悟空带领妖族与天庭作战之际，佛教只有一个如来佛祖的缘故。

    可是，随着佛教在东土的影响越来越大，到了玄奘西行之后，佛门在婆娑世界的势力达到了一个新的高峰，甚至隐隐有凌驾于道教之上的趋势。西方极乐世界的阿弥陀佛终于坐不住了，并且在玄奘西行之后没多久便带领西方佛教势力进入了东土。

    这一事件，在当世被称作“西圣法驾入天庭”。

    而随着阿弥陀佛与西方佛教进入东土，他也开始了与释迦牟尼佛的明争暗斗。二佛表面上虽是同宗，可教义思想却各有不同。最核心的冲突，便在于阿弥陀佛主张将婆娑世界中之人度往西方极乐世界，释迦牟尼佛则主张直接在婆娑世界内度化世人。

    这个冲突，也形成了后来大乘佛教与小乘佛教之争。在凡间所谓的“大乘佛教”，其实便是受到阿弥陀佛的西方佛教影响的教派，而所谓的“小乘佛教”，只不过是西方佛教对释迦牟尼佛所创立的婆娑佛教的蔑称。

    这一场大乘佛教与小乘佛教之争，持续了一千余年，并一直持续到了当代。而东方琉璃世界的琉璃佛教并未参与这场争斗，琉璃佛教的势力也一直没有来到婆娑世界，而是一直都待在东方净琉璃世界。这也就是为什么琉璃佛教没有一尊佛或是菩萨在三界任职的原因。

    由于阿弥陀佛一派的西方佛教势头逐渐更盛，以释迦牟尼佛为首的婆娑佛教的势力逐渐被压制了下去，不过释迦牟尼佛的影响依然没有消弭，他还是佛门中被万佛朝拜的“世尊”、“佛祖”。

    北宋时期，是天庭与玄门占据了佛道之争的优势，可是到了南宋时代，佛教势力却逐渐抬头。这其中最明显的，便是西方佛教了。西方佛教其实自盛唐时代开始便已经隐隐然成了佛教之主，到了南宋时代，更是阿弥陀佛为首的西方佛教成功冲破了玄门的压制。

    而到了蒙古兴起之后，由于忽必烈喜好佛教，因而佛教在元朝建立后迎来了一个新的高峰。这个时候，西方佛教和婆娑佛教在东土已经实现了联合，双方虽然教理思想仍有不同，可由于西方佛教的势头太盛，婆娑佛教也不得不低头。

    就连婆娑佛教教主释迦牟尼佛的两大肋侍菩萨——文殊菩萨和普贤菩萨，都开始同时尊佛祖与阿弥陀佛二佛法旨。由此可见，阿弥陀佛已经隐隐然有要吞并婆娑佛教之势。

    元朝佛教的兴盛，也使得玄门势力进一步受到了影响。不过，在金帝国时期，北方兴起了王重阳建立的全真道，并且很快便创造了席卷整个北方的“全镇浪潮”。南方诸道教教派见状，纷纷联合组成了正一道，以龙虎山张天师为宗。

    这一凡间的大事，也引起了天庭的重视。当时，天庭玄门的教义主要便是与南方诸道教教派相同，而北方新兴的全真道，思想与阐教玄门多有不和。玉帝见状，与阐教众仙联合，要去剿杀全真道。

    玉帝召开了“大驳道会”，化身为一白发老者入凡间，带着一众玄门仙人与全真道王重阳进行了一场大辩论。可是，最终的结果却是王重阳以一己之力舌战群道，将玉帝为首的玄门众人尽数驳倒。

    玉帝见状，又惊又怒，便派人暗中杀死了王重阳，并且要阻碍全真道的发展。可是西方佛教的阿弥陀佛见状，却暗中保护全真道，使得其并未因王重阳之死而一蹶不振。甚至，到了成吉思汗时代，全真道在掌教丘处机的带领下更加兴盛。

    阿弥陀佛之所以要帮助全真道，完全是为了要对付玄门势力。他知道，以玉帝为首的天庭

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