东华帝君虽然心中不满，却也无可奈何，只有默默地接受这样的结果。

    于是，曾经威风无量的“东王公”，便盯着“东华帝君”的封号成为了一介闲人，被安置在天庭东边的“青华宫”中，却是无人问津。

    东华帝君虽然表面上很风光，可人们都知道，东华帝君已经成为了天庭的“遗老”。上一代天庭已经成为过去时，而身为上一代天庭男仙之首的东华帝君，也没了曾经的权力，当然也从门庭若市变得门可罗雀了。

    阐教对天庭的变革，可以说是天庭历史上最大的一次变革。

    最初，天庭只是妖族的天庭，天帝也只是妖族的妖皇。而天庭之主——既是天帝，也是妖皇的帝俊，担任的是妖族的仲裁者的职位。他对妖族统而不治，妖族各部依然是各自为政，帝俊只会在遇到重要事件的时候做决定。

    到了人皇时代，天庭成为了俗世与仙界的纽带，是俗世与仙界的桥梁，负责调停仙界与俗世的纷争。但是那时候的天庭，类似今时今日的un，只不过是一个名义上是最高统领，却非权力机构。

    后来，到了龙族凤族竞相执掌天庭的时代，天庭的首领变了，职责分工却并未变。那时候的天庭，依然是与人皇时代的天庭一般，延续了上古天庭的职责。

    也就是说，天庭的四个时代，妖皇时代、人皇时代、龙族时代和凤族时代，天庭都并没有多大的权力。当时的俗世与仙界还是连接在一起的，俗世之中也有许多与仙界交流的渠道，也有许多俗世之人经过自行修炼得道成仙的例子。

    可是，到了阐教重组天庭后，天庭的职责便发生了变化。

    经过阐教重组后的天庭，才算得上是真真正正的“三借主宰”。

    因为，天庭的首领天帝——也就是“玉皇大帝”——有了一个特殊的能力，被称作“言出法随”。

    顾名思义，也就是玉皇大帝说了什么，它很快便会成为现实。这种能力，已经超出了“法术”的范畴，到达了“道”的境界。

    不过，玉皇大帝本身的修为不过是金仙——甚至他刚刚成为玉皇大帝时，只有七品天仙的修为——他所悟得的“道”，是绝不会有如此境界的。这“言出法随”的能力，乃是天道所赋予他的。

    这，便是玉皇大帝与历代上古天帝的区别。他在元始天尊的支持下，绑定了盘古开天后留下的万古第一先天至宝——造化玉碟。

    玉皇大帝的权势地位，并不是他“玉皇大帝”的封号和天帝的地位给他的，而是“造化玉碟”赋予他的。这造化玉碟乃是大神盘古开天辟地后留下的至宝，上面记载了三千大道，而玉皇大帝与其融合后，便有了天道赋予的权力。

    造化玉碟与玉皇大帝的关系，类似于一种契约，造化玉碟将造化之力赋予玉皇大帝，玉皇大帝则为造化玉碟服务，负担统领三界的职责。一旦玉皇大帝做出任何危害三界、或是危害玄门大计之事，便会受到造化玉碟的严惩。

    正因如此，玉皇大帝才有了远超于曾经几任天帝的权势地位，才能够成为三界名义和实际上的主宰。

    ——当然，有一种人，玉皇大帝也是无可奈何的。这种人便是圣人。因为圣人有自己的“道”，他们本身的“道”也属于天道的一部分，与造化玉碟乃是同源。所以，凭借造化玉碟是无法号令圣人的。

    这也是为什么，玉皇大帝无法号令三清，也无法号令佛教三圣，对三清和佛教三圣，他只能用“请”的缘故。

    除了玉皇大帝的权势与地位被提高了之外，阐教主持重组的天庭也有着许多与往日的天庭不同的变化。

    往日的天庭由于天帝的权力并没有多大，所以天庭的组织结构也很是简单。最早的帝俊时代，天庭只有帝俊和他的十几名侍从弟子，即便是到

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