不过，圣人之间，是没有这般巨大的区别的。

    圣人与圣人之间，最多有着六品到八品金仙之间的差别，也就是说，最多的差别就是在大罗金仙之间的一些细微差别。但是在整体上，他们是没有像一般金仙与大罗金仙、大罗金仙与半圣之间的巨大差别的。

    不过，圣人本身的修为虽无大差别，他们的道果却是有着很大差别。

    每个修仙之人，想要证道成圣，都要证得属于自己的道果，这个“道果”，便是他迈出成为圣人这一步的证明。虽然每个人的道果都是证道成圣的结果，可其间却有着很大的差别。

    一般来说，道果一共分为三类——五行道果、阴阳道果、混元道果。顾名思义，这“五行道果”所指的，便是从属于五行之中的道果，比如准提菩萨刚刚证道之时所证得的“菩提道果”，便是五行道果之中的“木道果”。

    而阴阳道果，则是以太极阴阳之道证成的道果，比如太上老君的“太极道果”，便是阴阳道果。

    而混元道果，则是圣人所证道果中最为特殊的一种，它跳出阴阳外、不在五行中，不受许多规矩的约束，最为奇特。十万所证的“乱争之道”，便是混元道果。

    五行道果、阴阳道果和混元道果之间，并无上下高低之分，只有“道”的类型之别。无论是五行道果、阴阳道果还是混元道果，强弱都是只与证道之人有关，与他们的道果是什么有关，却与道果的类别并无太大关系。

    当然，这并不能说明道果是无上下高地之分的。

    因为，虽然这三种常规的道果有其区别，但这世上，却还有着其他特别的道果。

    不属于五行道果、阴阳道果，甚至也不属于混元道果的，还有一种道果，名为“残道果”。

    顾名思义，这种道果，与以上所说的三种道果的不同之处，便在于它是残缺不全的。

    一般，拥有“残道果”的人不外乎两种情况，一种是赖以证道的法宝本身便是残缺不全的，所以强行证道证得的道果便是“残道果”。另一种，便是本来证得的是完整的道果，可后来因为某种特殊原因，导致道果残缺不全，变成了“残道果”。

    墨玄离的道果成为“残道果”的原因，是前一种。而准提菩萨的道果成为“残道果”的原因，则是后一种。

    墨玄离手中的破剑，乃是一残缺不全的法宝，他以剑证道，证得了“残缺之道”，这“残缺之道”本身，便是以“残缺”之意证得的道果，而它本身，也是一种“残道果”。

    也就是说，他的“残缺之道”本身便是“残缺不全”的。

    这话听起来，似乎有些绕。但是说白了，其实很简单。也就是说墨玄离的道果并不算完整的道果，也就是说，他的道果是“残缺”的“残缺之道”，并不是“完整”的“残缺之道”。

    ——好像这样说更乱了。

    总之，不论如何，只要了解一点，那便是墨玄离的道果，是“残道果”，并非是一般圣人的完整道果，那就足够了。

    导致墨玄离的道果是“残道果”的原因，便是证道法宝的残缺不全。而导致准提菩萨的道果是“残道果”的，则是另一种原因。

    准提菩萨当年在阐截之争时，化名为“准提道人”，曾与阐教圣人元始天尊结盟，共同对抗截教仙人。准提菩萨还曾用七宝妙树击败过佛母孔雀大明王菩萨，将它度往西方，成为后世释迦牟尼佛的“母亲”。

    准提菩萨除了七宝妙树外，还有加持神杵、六根清净竹等高深法宝，不过七宝妙树与他所拥有的其他法宝不同，是他的证道法器。

    也就是说，准提菩萨是依靠七宝妙树这一法器证的道，他的道果，与七宝妙树一脉相连、息息相关。

    原本，准提菩萨是拥有

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