阔、活跃自由的战国时代，谋臣策士运筹帷幄、纵横捭阖的谋略全书的词锋凌厉的雄辩患者，是当时英雄们制定各项事业战略策略、用言游说各国政要辩驳对手的真实记录和生动写照。可惜的是这本书虽然是西汉的刘向编著而成，但那个时候儒家已经完成中国学术界的奠基任务，到今天这本作为纵横派的经典学术著作已经不负当年的风采。

    王静辉心中特别向往的两个朝代便是春秋战国和宋朝，相比春秋战国的烽火连天，宋朝的和平生活更是令他倾慕，不过在思想发展的角度上来看，宋朝是远远不及春秋战国的，相比之下他更对春秋战国时代的百家争鸣更加佩服。现在掀起古文运动的八大家中的有六个还活着，这个时期儒家虽然完成了统治学术界的任务，但却不是采取了欧洲教徒的黑暗统治，《战国策》和其他先秦诸子的学术著作依然有着顽强的生命力，至少皇帝赵顼在当太子的时候还读《韩非子》，而王安石更是师从商鞅，倒是像一个法家代表人物。

    王静辉就是想在古文运动中把思想界和学术界的水给搅浑，他是不会信奉先秦诸子任何一家之言的，从后世时空来到这个时代，早就明白了单靠一家想要治国的思想本身就是一个笑话。彻底将儒家思想拉下台他是不会干这样的傻事的，但是能够支援儒家思想的统治地位，让更多的人接触其他派别的思想这是他最主要的目的。

    其实王静辉的心中还有一个更加庞大的计划，就是想要将先秦诸子所有经典著作全部用白话文写出来——在他看来文化传播的速度就是要看谁的思想更加简明易懂，儒家学派能够传播这么快究其根本还是因为其统治阶层的需要。用行政手段来推行才得以确立老大的地位。他想要反其道而行之。用白话文写出来比用文言文更加容易明白其中的意思，只要识字就可以明白这本书在讲什么，这样的传播速度将是文言文书籍所不能及的。他这个计划也是来源于后世充斥着书店的什么《谋略宝典》、《厚黑宝典》等，其实这些书都是用白话翻译古文名著，再加上自己的见解罢了，倒是这样的书反而更加有市场。如此一来王静辉倒是想用这种方法来广泛传播先秦诸子的思想了。

    王安石读书非常快，更何况《政治的尊严》完全都是用白话文写成的，全书通俗易懂内容讲地也非常具有趣味性。他倒不是像其他人一样非常鄙薄王静辉用白话文来写书。也是因为基本上王静辉所有的奏章都是用白话文写成的缘故，他没有感到任何不适应。他王安石边读书便点头或是摇头，不时还有些苦笑的表情，他对于书前序章中对政治家的理解非常赞同，尽管他还是头一次听到这么一个词，但这并不妨碍他的理解。以王安石的智慧，不难看出书中的内容隐隐有映射他现在的变法，只是这样的内容隐藏的非常深罢了。

    对于王静辉以著书影射变法，王安石心中倒是并不在意——王静辉这么做已经非常留面子了。而国子监的学生们就差批判他的鼻子骂了，况且他拿王静辉也没有办法，因为当初国子监学生写文章诋毁变法，招致王安石的清洗，结果还是驸马从中作梗将这件事情给压制下来了。

    现在的王安石对朝局的控制力远不及历史上那么厉害了，这中间也是王静辉几年经营的结果，有时候他甚至比司马光更像是反对变法派的一面旗帜。不过只有王安石和司马光等人明白。王静辉反对的是王安石消灭异己之言，防止一家独大，而对新法只有补充，只有像保甲法这样无用的法令才会坚决阻止。倒是每次王安石出现危机的时候，他站出来给王安石妥善处理后事。就像在旱灾出现的时候王静辉买下河北诸路进行的青苗钱一样，这几乎挽救了王安石的政治生命，对变法派反而是“救命之恩”了。是以王安石和王静辉两人之间的关系非常微妙，两人既不是完全对立你死我活的敌人，也不是亲密合作关系无间的朋友，两人谁也不肯

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