猪食军饭做得美味可口，那么你就照样可以象以前一样自豪吹牛逼。

    你是武僧，有一身本领，愿意教别人共同提升，巡边守关勤奋认真，奋勇杀敌，遇险不退不抛弃战友，那么你就是军中义气好汉，是将士们愿意同生共死肝胆相照的兄弟。你也能充分展示你的武力，痛快杀敌除害建功立业，体现真正的慈悲救世真情怀，扬名立万，出人头地，风光荣耀，没辜负一身苦练修成的本领和人生一世生为汉人活一遭的意义。

    当然也没人因你是号称慈悲为怀的佛门弟子并且没真正恶迹却遭殃蒙难了而格外同情你宽容关照你。

    军中是与非c善与恶c敌与友的标准本就比社会简单太多。军人的心性也比寻常社会群体坚硬冷酷很多。

    你在军中过得怎么样全看你自己的实际表现。

    你说什么，曾经遭遇过什么，这不重要。将士们不在乎这个。

    这种境遇让这些有特长有本事本就有别于社会人的自傲佛门子弟感觉到顺心，甚至是感觉比过去在寺庙中过得快意自在太多，这才是生活，而不知不觉习惯这里喜欢上这里，喜欢上简单的军中生活。至少是从心底不再那么排斥抵触。

    把僧人分类区别对待，让有不同能力的和尚从事擅长的或力所能及的事，有了不同生活境遇和出路希望，这无疑等于是把押来沧北的佛门团结怨愤整体巧妙轻松拆解成了利益不同的多个团体，削弱了僧人整体的对抗性。

    尤其是把能打的僧人无形中剥离了佛门，不再受佛门高僧的影响和左右行为，在军中直接受监管指挥教化，甚至转化为军队力量报效的是军队，等于消除了佛门对抗沧北官府管制的根本力量。

    剩下那些屯田的僧人都是些说嘴的，就如同秀才造反一样，人数再多也没什么战斗力，敢闹事甚至造反只是作死多送死，掀不起大风浪，闹不成大灾，隐患就小多了，也好控制管理多了。

    这些僧人难改变思想追求。赵公廉和赵岳兄弟俩也从来没想过花大力气真改变这些僧犯的佛徒精神。

    爱变不变。全凭自觉和造化。

    变了，以后有机会做正常人，在新社会过正常人的世俗却丰富多彩的生活。

    不变，虔诚佛门？

    更好。欢迎啊。

    帝国有很多特别的工作正需要人生各种需求如此简单的人去做。

    正愁太缺这种欲求单纯的人去做奉献牺牲呢。

    比如慈善医疗等等只讲付出不求回报的慈善事业。

    比如长年累月在深山荒野工作，生活异常单调艰苦，与世隔绝，甚至极度危险

    寻常工，嫌弃工作太苦，要高价报酬，在荒野嫌弃太苦闷，要女人，要这个要那个，哪有佛门僧工给吃给穿就行这样好满足？

    让僧工去做那些特殊的工作也正是帮他们实现佛门慈悲救世的核心价值，去掉亵渎佛祖慈悲的不劳而获臭毛病劣根性，以艰苦切实实践修行实现自我价值，成为真正有义于人类社会进步也真正感动世人让人赞叹敬仰怀念的大德佛陀。

    一句话，社会需要这种人，而现实是几乎没有这种高尚的人。

    赵公廉赵岳兄弟俩自然借这个时代和机会极想拥有这么一批人。

    这些僧犯必须有一大批这种只讲奉献牺牲不求索取的。

    不肯？

    就强行控制他们不得不做那种人。

    不然就自我圆寂求解脱吧。

    只是，怕是没几个僧犯愿意自杀的，否则之前就舍命维护佛门或在押解途中自裁见佛祖去诉冤屈看佛祖会不会支持他了。

    去了军中的僧人，生活待遇实际是很不错的，最起码吃得好c住得好，睡也能睡得心安理得踏实。

    这也是这些僧人迅速接受和

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