在修行上的大概脉络。

    肯定不全面，因为著书者所站的高度也未必高到哪去；也肯定不成体系，因为自己的老子毕竟没有修行，他这些关于修行的书简来源很杂，一看就是来自于不同的体系，不同的人群，母亲说有的是朋友所送，在他看来，朋友送的肯定有，但大部分就一定是收缴的东西。

    司马这个位置，让他有机会得到下属们进贡的好东西。

    在照夜国，也可以说包括照夜在内的数个国家的修行体系中，有无数的分类，但这种东西表现于外却很模糊，目前为止，他只看到了火形，冰术，风遁，可能还有纸人之类的异术，

    这是术法小节，不是他现在应该关心的，虽然他从来也没接触过修行，但天地基理是共通的，没有扎实的基础就去奢谈什么术法方向，很幼稚；就像前世你没有数理化基础又何谈具体的方向研究？

    从这三只书简上，他大概明白了这个世界的人类几个主要踏入修行的方向途径，

    一个便是齐二和李三他们的那种以器物入道的方式，固定的法诀，固定的方向，固定的器物……比如齐二他们的剑，李三的火，他们没的选，因为有这样的机缘已经是可遇而不可求，就只能是撞上哪个算哪个，而不是根据自己的兴趣。

    这种方式名为养器法，好处就是入门快，上手快，形成战斗力快，也是这个世界最主要的修行方法。

    也有坏处，还是很根本性的缺点，局限性太大，从一开始就限制固定了修者的道路，不管你愿不愿意，未来除非出现颠覆性的变化，就只能一辈子在这条道上走到黑。

    至于深层次的影响，书简上语焉不详，恐怕只能走下去才能明白。

    第二种方法是拜神术，主要是流传于一些闭塞的偏远地区，因为在国家力量下，在人类大规模定居的地方，没人能容忍这样的存在。

    最后一种方法便是食气术，也是道家最推崇的方法，是本道，是正根，拥有无数的可能。

    在娄小乙的便宜老子留下来的十三只书简中，就全是第三种方法，看来，当初的娄司马对修行一道也不完全是一无所知。

    都是正版，都是乾坤正道，就是不知道娄司马在留下这些书简时，有没有想过掉坑里的就是他的亲儿子？

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