周贤坐在床上闭目养神，手里的铜匙一下又一下轻轻地敲打着手腕上的星辰铁。声音并不清脆，甚至还有些沉闷。

    他在等，他在等天交子时。

    单无忧跟他交代得很清楚，今夜子时，是他唯一脱困的机会。至于四川三司大乱，天灵卫遭难，这种事情他管不得，没有施展的余地。

    周贤想好了，如若这一遭只是在试他，那么至少在解开星辰铁镣铐的时候，他还有自杀的本事。或说，如果朱赛白当真不在，即便单无忧给他的钥匙是假的，那么周贤也有用茶盏碎片剌开自己脖子的决绝。

    他怕死，他非常怕死。但是死归死，很多时候是不得不死的。

    不是说那种“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不能不亡”这样的。周贤不拿这些当回事儿，所谓“为君者不惜臣，臣投外国；为父者不亲子，子亡他乡”。周贤真的不太拿纲常礼教这些东西当回事，即便是自杀，也不是为了忠君。

    他背负不起这个骂名。

    如若说，今日没能逮住这个机会逃了，待到明日日上三竿，以他的名义写下的檄文就会广发天下，两京一十三省的人都会做出点反应。

    有义薄云天的周穆敬在前，他这个做儿子的又是忍辱负重卧薪尝胆手刃仇敌。当年曾追随过周穆敬的那些个江湖人士，外带着当今想要博一个名声的各路好汉，前来投奔或者是直接竖起义旗的，绝不在少。

    当今外放实权武职官员当中，恰也有同年同袍被周玉嫃在早先清理掉的。逢遇于此节，并而反之也有可能。

    加之周玉嫃女帝登基，朝野上下，好多守旧古板的人对此不满，而且还不在少数。这一篇檄文辱骂当今牝鸡司晨，周贤又恰占一个正统的名号，那么很可能又会上演一处许多年前，隔江对峙的戏码。

    如若当真是如此，还则罢了。周贤在这种情况下，是可以忍辱偷生的。虽然不看好单炜尹和朱赛白能够成事，但是到后来兵败，周贤被囚，无非是杀头的罪过。这个时候不死，怎么着也能多活几年。

    但这偏偏就不是大林朝自己的事情。哪怕说是农民起义，要改朝换代了呢可偏偏不是，是朱赛白这个外来人从中策划，整个白莲教，所谓弥勒下生，全都是天主基督会假托的皮。

    无论成与不成，单炜尹答应下来的就是，但凡建国，就立天主基督会为国教，灭杀他派，独尊一枝。且应允了，将来封禅，许朱赛白将天主，称呼为“上帝”。

    在洋教来到中国之前，普天下百姓所知道的上帝只有一位，那就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。也就是寻常百姓口中所称的那位“老天爷”。这是中华民族的民间朴素信仰，和道教确实是有着密切的关系，但是那些个不信道教的老百姓，也多是相信老天爷呀

    将天主基督会所信奉的唯一神，称呼为“上帝”的做法，就是在偷换概念。待到将来，无论如何，这个印记就抹不下去了。

    奉秦始皇之命所镌的传国玉玺上八个大字，“受命于天，既寿永昌”。这里的天，指得就是“老天爷”。皇帝自称为天子，帝者父天母地，为天之子也。

    想一想。

    周贤，周江远，屈膝于天主基督会的十字架下，由一个洋人，赋予他统御天下的权柄。让满天下的人都承认，中华国祚来自于一个西洋的唯一神

    光是想一想，周贤就直犯恶心。虽说左传里头写着“国之大事，在祀与戎”，但是历朝历代，鲜有教权超过皇权的时候皇权归根结底还是世俗权力，哪怕是家天下，它也是凡人的家天下。

    待到教权超过世俗权力，普天之下就不是王土了，而是神在地上的国。所有的子民，都是神只的羔羊，任由神的代行者解读神的旨意，所有不遵从的人都是对抗神的罪

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